钱。 马洪礼施钱贰拾千，柳丈祥施钱拾千，李廷训施钱柒千，高治施钱伍千，刘柏如施钱伍千，王玉福施钱伍千，刘进宝施钱伍千，三盛鱼舖施银壹两伍钱。 宋玉林施钱贰拾千，夏温施钱拾千，四合公施钱陆千，高濯施钱伍千，杨世清施钱伍千，王玉禄施钱伍千，杨二合施钱伍千，王君施银壹两伍钱。 李玉焜施钱。
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钱一开始就受到抵制并未广泛流通，因此铸量较少。后因当五十和当百大钱盗铸严重，且不断贬值，被民间拒绝使用，于咸丰七年（1857年）由陕甘总督乐斌上奏废止。咸丰七年（1857年），甘肃布政使张集馨因市面制钱奇缺，增铸小平钱，每枚重8分，仅限城镇行用。据《咸丰钱。
qian yi kai shi jiu shou dao di zhi bing wei guang fan liu tong ， yin ci zhu liang jiao shao 。 hou yin dang wu shi he dang bai da qian dao zhu yan zhong ， qie bu duan bian zhi ， bei min jian ju jue shi yong ， yu xian feng qi nian （ 1 8 5 7 nian ） you shan gan zong du le bin shang zou fei zhi 。 xian feng qi nian （ 1 8 5 7 nian ） ， gan su bu zheng shi zhang ji xin yin shi mian zhi qian qi que ， zeng zhu xiao ping qian ， mei mei zhong 8 fen ， jin xian cheng zhen xing yong 。 ju 《 xian feng qian 。
贯，又称缗，是东亚古代度量衡的一种质量及货币单位，中国唐朝之前已经出现。一枚铜制铸币（方孔钱）为一文，一千文用绳子从中间的孔裏穿起来，称为一贯或一吊。在中国用作质量单位时，主要是计算货幣的质量，较少涉及其他事物，但传到日本后，除了是货幣单位和计算货幣质量外，还用作计算重量的度量衡（一贯等於100两，大约为3。
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《大唐西域记》卷第九(一国)：“大迦叶波结集西北，有窣堵波，是阿难受僧訶责，不预结集，至此宴坐，证罗汉果。证果之后，方乃预焉。阿难证果西行二十余里，有窣堵波，无忧王之所建也，大眾部结集之处。诸学、无学数百千人，不预大迦叶结集之眾，而来至此，更相谓曰：‘如来在世，同一。
四高僧墓，位于中国江苏省苏州常熟市虞山北麓兴福寺东，系兴福寺四位高僧：唐代高僧常达、怀述、五代梁高僧彦称、宋代高僧晤恩之墓地，四墓各建石塔一座。墓门石坊楹联为：“异代并成罗汉果，空山时落曼陀花。”1966年文革中曾遭严重破坏，1979年修复。2006年6月5日公布为第六批江苏省文物保护单位 。 虞山墓葬列表。
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少时已经交往甚频，加上梁章鉅早已接受郑光策「经世致用」之学，加深林则徐「经世致用」之思想，两人同时立下「经国救世」之志。 林雨化，字希吾，是林则徐的同族长辈，亦是林宾日所创立的真率会的中坚分子，为人正派不阿，不畏权势。他揭发当时的福建按察使钱士椿营私舞弊，遭钱士椿罗织罪名报復，林雨化拒不认罪，钱。
雍正通宝，清政府在清世宗胤禛在位期间（既雍正年间，公元1723年至1735年）铸行的制钱。雍正年间，清政府规定各省仅设立一个铸钱局，并且统一制钱的背文格式，所有钱局所铸制钱一律按照康熙朝宝泉局、宝源局式样，正面为汉文“雍正通宝”，年号及“通宝”四字按照上下右左顺序直读，背面为满文，穿左为满文“宝”（ᠪᠣᠣ），穿右为各局满文简称。。
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钱（和制汉字作匁）是中国传统度量衡质量单位之一。一钱等于十分，10钱为1两，1000钱为1贯。实际质量於各地不同时代皆有变化。一钱是一两的十分一重。 「匁」字的由来在有两种说法，一说因为「钱」在日语中与「泉」同音，因此日本人借用「泉」字的草书写法创造「匁」字。另一说因为「钱。
罗汉”，后姚在次年秋天攻取崇明的战斗中牺牲。当年，钱谦益还多次前往苏州，“表面则共诸文士游宴，征歌选色”，实际则“阴为复明活动”。 顺治十二年（永历九年，1655年），钱谦益亦屡次往返于常熟于苏州之间。在苏州，钱谦益曾过访寓居太湖东山岛的原隆武朝大学士路振飞之子路泽溥。当时钱。
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钱，当五百重一两六钱，当千重二两；同时当五十减重为一两二钱，当十减为四钱四分，又减为三钱五分，再减为二钱六分。咸丰朝制钱材质上有铜钱、铁钱和铅钱之分，铜钱的铜色除了常见的黄铜和红铜，还有青铜和白铜。样钱则有象牙质、木质等。咸丰朝制钱。
少而暂停。 咸丰元年（1851年），为镇压太平天国，清政府军费大增，而战乱导致的赋税收入减少、铸币材料短缺，则使得财政愈加困难，为弥补财政亏空，清政府开始发行纸币，并令各地铸钱局开铸大钱。1853年，宝伊局开铸大钱，成为当时铸行大钱的大局之一，也是新疆第一家铸造大钱的铸钱。
钱为单位，属制钱系统的钱钞。该币是云南地区最早由官方印发的地方纸币，存世极少，《云南纸币》称仅见4枚。 清朝咸丰三年（1853年），发行户部官票和大清宝钞两种纸币。咸丰四年（1854年），两种纸币运至云南10万两，在省城昆明发行，规定可在缴纳地丁钱粮、官税、盐课等时与铜钱。
货币。随着外国贸易银元的大规模流入，银两因为平色、形制难以统一，汇兑存在困难，最终为银元所取代。 银两制度在漫长的历史中逐渐催生出专职于汇兑的票号、钱庄等金融机构，并逐渐脱离实物发展出虚银两，衍生出相关的申汇、洋厘等金融市场。 “银两”中的“两”原来为衡量重量的单位，顾名思义银两的价值取决于所含银。
四川藏洋（或称四川藏元、四川卢比，俗称洋钱、藏币、川卡、川洋、藏洋、藏元、赵尔丰钱等），1902年开始铸造，1958年停止流通的一种四川银币，其最初的发行目的是抗衡流入藏区的英印卢比，主要发行流通于四川藏区，但是西藏、青海藏区、甘南藏区和云南藏区亦有流通。四川藏洋成为康区的主要货币，但在卫藏的流通。
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《大唐西域记》卷第九(一国)：“大迦叶波结集西北，有窣堵波，是阿难受僧訶责，不预结集，至此宴坐，证罗汉果。证果之后，方乃预焉。阿难证果西行二十余里，有窣堵波，无忧王之所建也，大眾部结集之处。诸学、无学数百千人，不预大迦叶结集之眾，而来至此，更相谓曰：‘如来在世，同一。
罗汉堂样式，建造罗汉堂庙一座，其应供之罗汉，派基厚前往天津，告诉西宁：仍照碧云寺罗汉款像尺寸成造一堂，其杭州原造碧云寺供奉之罗汉匠役人等，彼处仍有，就着基厚前往杭州，率领匠役监管细心详慎成造，得时送往热河新建罗汉堂内供奉，所用钱粮即照上次成造罗汉系何项钱粮仍动用何项钱。
钱，总计约有二至三万串。 叶尔羌当地不产铜，当时设铸钱局主要是为了收缴并销毁原准噶尔汗国铸行的普尔钱。与内地的制钱由黄铜铸造，每文重一钱二分不同，原准噶尔普尔钱为红铜铸造，每文重二钱，在兆惠于干隆二十四年（1759年）七月给干隆皇帝的一份奏折中，提出了两种改铸方案，一是比照内地制钱。
贯休精通诗画，辛文房曾盛赞贯休：“天赋敏速之才，笔吐猛锐之意，昔谓龙象，蹴踏非驴所堪，果僧中之一豪也。”尤其闻名於绘画罗汉，“胡貌梵相，曲尽其态”。《宣和画谱》说贯休罗汉“状貌古野，殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻，或巨颡槁项，黝然若夷獠异类。”相传其“真本在豫章西山云堂院供。
钱铸行天聪汗钱。天聪汗钱为当老满文十大钱，该钱面文直译为“天聪汗之钱”，钱背穿孔左方为老满文“十”，右穿孔侧为“一两”。由于当时东北地区货币经济并不发达，还存在物物交换的原始交易，同时战争中掠夺的大量财富减少了对本朝货币的需求，因此天聪汗钱的铸行量很少。 天聪汗钱正钱文为无圈点的旧满文。正面钱。
